Защо съпреживяваме? Изследователите възприемат нова перспектива
Хората имат принуда да симулират дейностите и поведението на другите в тяхната социална група, но защо е така? Констатациите от ново проучване могат да променят начина, по който разбираме съпричастността и явленията на емоционална и поведенческа зараза.
Емпатията е сложно явление, което понякога изследователите определят като „чувство на загриженост за другите [и] споделяне и разбиране на техните емоции, подтикващо мотивация да им помогне“.
Въпреки че съпреживяването не винаги може да дойде естествено, то е свързано с други явления, които се случват механично и са свързани с отразяването на поведението или емоциите на други хора.
Един пример е заразното прозяване, въпреки че някои потенциално нездравословни поведения, като ехопраксия (неволно отразяващо нечии движения) и ехолалия (компулсивно ехо на нечия реч), също попадат в тази категория.
Съществуващите изследвания разглеждат най-вече различни симулиращи поведения като инструмент за социално обучение, изследвайки ситуации, в които хората възприемат огледалното отражение в социален контекст като стратегия за сътрудничество. Такива проучвания показват как имитационното поведение е полезно в контексти, в които сътрудничеството е за предпочитане.
Сега д-р Фабрицио Мафесони от Института за еволюционна антропология на Макс Планк в Лайпциг, Германия и проф. Майкъл Лахман от Института Санта Фе в Ню Мексико започнаха да изследват ролята на „симулативни стратегии“ извън техният по-очевиден потенциал като адаптивно средство.
В нова учебна статия, която се появява в списанието Научни доклади, двамата изследователи предлагат нов подход от типа теория на игрите към изучаването на симулативни стратегии, който позволява различно обяснение защо тези стратегии са се развили при хората.
Емпатията не е само за сътрудничество
В своето проучване изследователите са решили да видят дали съпричастността и подобни механизми могат да се развият при липса на социален контекст, който призовава за сътрудничество.
Мафесони и Лахман наричат такива механизми „стратегии за четене на мисли“ и обясняват, че целта на настоящото им изследване е „да противопоставят няколко стратегии за четене на мисли и да покажат, че в сложен социален контекст, където може да има недостатъчно социална информация, за да се направи извод за поведението на другите , симулативните стратегии ще се развият, за да подобрят способността да правят изводи за действията на другите. "
Двамата изследователи твърдят, че хората, както и други социални животни, участват в стратегии за четене на мисли на спонтанна основа, „непрекъснато провеждайки симулации на това, което други умове могат да правят“, както казва Лахман, а не само с цел да насърчат сътрудничеството .
За да илюстрират тази точка, изследователите споменават съществуването на „огледални неврони“, набор от мозъчни клетки, които светват в два контекста: когато човек, например, вдига собствената си ръка и когато този човек наблюдава някой друг, който вдига ръка.
Прилагайки техния специално разработен модел към еволюцията на съпричастност и емоционална зараза, изследователите отбелязват, че човек може да се координира с някой, когото наблюдава, дори когато това не му носи никаква полза.
Накратко, изследователите вярват, че съпричастността и подобни механизми са се развили просто като инструмент за представяне на това, което мислят и чувстват другите представители на същия вид.
Манфесони казва, че според сегашните им изследвания „Самият произход на емпатията може да се крие в необходимостта да се разберат други хора“.
Лахман вярва, че техният модел „напълно променя начина, по който мислим за хората и животните“, защото намира общо обяснение за голям набор от емоционални и поведенчески симулационни явления.
В бъдеще авторите се надяват да проверят дали участието повече в симулативно поведение, свързано с придобиване на перспектива за психичните състояния на другите, също означава, че човек е по-вероятно да благоприятства сътрудничеството. Изследователите пишат:
„В допълнение са необходими още проучвания […], за да се оцени дали уменията за взимане на перспектива корелират с емоционалната зараза и съпричастното сътрудничество. Видове или индивиди, които симулират повече, показват ли също така повече сътрудничество, движено от съпричастност? "
