Казването на „бяла лъжа“ може да повлияе на способността на човек да разпознава емоциите
Ако лъжете някого, може да ви е по-трудно да кажете какво мисли или чувства този друг човек. Това е основният извод на ново проучване, което изследва „непреднамерените последици от нечестното поведение“.
Независимо дали става въпрос за страдание или радост, съпричастността ни помага да почувстваме това, което изпитва друг човек, и - голяма част от времето - способността ни да съпреживяваме е причината, поради която избираме да правим добри дела и да си помагаме.
Но означава ли това, че съпричастността и етичното поведение са едно и също? Каква е връзката между нечестни постъпки и съпричастни чувства?
Ново изследване, ръководено от Ашли Е. Хардин, асистент по организационно поведение в Olin Business School във Вашингтонския университет в Сейнт Луис, отговаря на някои от тези въпроси, като разглежда как неетичните или нечестни действия влияят върху „емпатичната точност“ или способност за разчитане на емоциите на друг човек.
Хардин и колеги установиха, че нечестните дела могат да „навредят на междуличностните отношения чрез определен канал: способността на индивида да открива емоциите на другите“.
Изследователите публикуваха своите открития в Списание за експериментална психология: Общи.
Нечестността засяга „емпатичната точност“
Хардин и колегите му извършиха осем проучвания на обща стойност над 2500 участници, които поставиха в различни сценарии.
Хардин и колеги стигнаха до заключението, че съществува „причинно-следствена връзка“ между нечестното поведение на човек и способността му да съпреживяват емоциите на друг човек. Лъжата и измамата правят хората по-малко способни да разчитат точно чувствата на друг човек.
Изследването също така идентифицира основния механизъм за тази връзка. Екипът установи, че хората, които са по-склонни към нечестно поведение, са по-малко склонни да се определят релационно или „от гледна точка на близки отношения“ със своите роднини или приятели.
Също така, проучването разкрива, че „нарушената емпатична точност“ има негативни последици, които могат да се стичат до по-нататъшни взаимодействия с хората.
Тъй като първоначалният нечестен акт нарушава способността на човека да открива емоциите на другиго, това може да доведе до повишена дехуманизация на другия и до увеличен брой неморални действия. „Това може да бъде порочен кръг“, обяснява водещият автор Хардин.
„Понякога хората казват бяла лъжа и мислят, че това не е голяма работа. Но решението да бъдеш нечестен в един момент ще има последици за това как взаимодействаш с хората впоследствие. "
Ашли Е. Хардин
И накрая, когато хората са по-социално чувствителни, установи изследването, те са по-малко склонни да се държат нечестно.
Хардин и екип измерват социалната чувствителност, като изследват „вагусната реактивност“ на участниците - стандартна физиологична мярка за състрадание и съпричастност към страданията на другите.
„Когато хората нямат физиологичния си капацитет за социална чувствителност, те могат да бъдат по-податливи на социалните дистанциращи ефекти от нечестно поведение“, обясняват изследователите.
Емпатията и моралът са различни
Темата за съпричастността е била на устните на много хора през последните няколко години.
От невронаучни изследвания, изследващи последиците от увреждане на мозъка върху съпричастното поведение до философски есета, аргументиращи моралната стойност на емпатията, темата винаги е била от решаващо значение за по-широката дискусия за това какво означава да си добър човек.
Но приравняването на емпатията с морала е грешка, твърдят авторите на новото изследване. Изследването им, посочват те, помага да се установи ясна граница между двете концепции.
„Нашата работа добавя към това динамично напрежение между нечестността и съпричастността, като показва [...], че нечия емпатична точност може да бъде повлияна от специфичното психологическо състояние, породено от нечестното поведение“, пишат Хардин и колеги.
